Perang Bali (Perang Puputan)

Perang Bali (Perang Puputan)

 Perang Bali dikenal dengan Perang Puputan. Perang Bali dilakukan untuk mengusir Belanda dari daerahnya. Perang Puputan dilakukan olah rakyat Bali demi mempertahankan daerah mereka dari pendudukan pemerintah kolonial Belanda. Rakyat Bali tidak ingin Kerajaan Klungkung yang telah berdiri sejak abad ke-9 dan telah mengadakan perjanjian dengan Belanda tahun 1841 di bawah pemerintahan Raja Dewa Agung Putra diduduki oleh Belanda. Sikap pantang menyerah rakyat Bali dijadikan alasan oleh pemerintah Belanda untuk menyerang Bali. Tokoh perang Bali adalah raja kerajaan buleleng I Gusti Made Karangasem dan patihnya I Gusti Ketut Jelantik sebagai pimpinan rakyat Buleleng.

     Pada abad ke-19, di Bali terdapat banyak kerajaan, yang masing-masing mempunyai kekuasaan tersendiri. Kerajaan-kerajaan tersebut antara lain Buleleng, Karangasem, Klungkung, Gianyar, Bandung, Tabanan, Mengwi, Bangli, dan Jembrana. Di antara kerajaan-kerajaan tersebut yang gencar mengadakan perlawanan terhadap Belanda adalah Buleleng dan Bandung. Raja-raja di Bali terikat dengan perjanjian yang disebut Hak Tawan Karang, yaitu hak suatu negara untuk mengakui dan memiliki kapal-kapal yang terdampar di wilayahnya. Hak Tawan Karang inilah yang memicu peperangan dengan Belanda. Pada 1844, perahu dagang milik Belanda terdampar di Prancak, wilayah Kerajaan Buleleng dan terkena Hukum Tawan Karang. Hukum tersebut memberi hak kepada penguasa kerajaan untuk menguasai kapal yang terdampar beserta isinya. Dengan kejadian itu, Belanda memiliki alasan kuat untuk melakukan serangan ke Kerajaan Buleleng pada 1848. Namun, rakyat Buleleng dapat menangkis serangan tersebut. Akan tetapi, pada serangan yang kedua pada 1849, pasukan Belanda yang dipimpin Jenderal Mayor A.V. Michies dan Van Swieeten berhasil merebut benteng pertahanan terakhir Kerajaan Buleleng di Jagaraga. Dengan serangan besar-besaran, rakyat Bali membalasnya dengan perang habishabisan guna mempertahankan harga diri sebagai orang Bali. Pertempuran untuk mempertahankan Buleleng itu dikenal dengan Puputan Jagaraga. Puputan lainnya, yaitu Puputan Badung (1906), Puputan Kusamba (1908), dan Puputan Klungkung (1908).

Pada sekitar abad 18, para penguasa Bali menerapkan hak tawan karang, yaitu hak yang menyatakan bahwa kerajaan-kerajaan Bali berhak merampas dan menyita barangbarang dan kapal-kapal yang terdampar dan kandas di wilayah perairan Pulau Bali.

Latar Belakang Terjadinya Perlawanan Rakyat Bali

1. Pemerintah kolonial Belanda ingin menguasai Bali. Yaitu berusaha untuk meluaskan daerah kekuasaannya. Perjanjian antara pemerintah kolonial Belanda dengan raja-raja Klungkung, Bandung, dan Buleleng dinyatakan bahwa raja-raja Bali mengakui bahwa kerajaannya berada di bawah kekuasaan negara Belanda. Raja memberi izin pengibaran bendera Belanda di daerahnya.

2. Pemerintah kolonial Belanda ingin menghapuskan hak Tawan Karang yang sudah menjadi tradisi rakyat Bali. Hak Tawan Karang adalah hak raja Bali untuk merampas perahu yang terdampar di pantai wilayah kekuasaannya.

Jalannya Perlawanan

    Pada tahun 1844, di pantai Prancak dan pantai Sangsit (pantai di Buleleng bagian timur) terjadi perampasan kapal-kapal Belanda yang terdampar di pantai tersebut. Timbul percekcokan antara Buleleng dengan Belanda. Belanda menuntut agar Kerajaan Buleleng melaksanakan perjanjian 1843, yakni melepaskan hak Tawan Karang. Tuntutan Belanda tidak diindahkan oleh Raja Buleleng I Gusti Ngurah Made Karangasem. Belanda menggunakan dalih kejadian ini dan menyerang Kerajaan Buleleng. Pantai Buleleng diblokade dan istana raja ditembaki dengan meriam dari pantai. Belanda mendaratkan pasukannya di pantai Buleleng. Perlawanan sengit dari pihak Kerajaan. Buleleng dapat menghambat majunya laskar Belanda. Korban berjatuhan dari kedua belah pihak. Akhirnya Belanda berhasil menduduki satu-persatu daerah-daerah sekitar istana raja (Banjar Bali, Banjar Jawa, Banjar Penataran, Banjar Delodpeken, Istana raja telah terkurung rapat). I Gusti Made Karangasem menghadapi situasi ini kemudian mengambil siasat pura-pura menyerah dan tunduk kepada Belanda.

Raja Buleleng (Bali) beserta penulisnya. Dalam rangka perlawanan terhadap Belanda, raja-raja Bali melancarkan hukum adat hak tawan karang. Dan dalam perang melancarkan semangat puputan.

    I Gusti Ketut Jelantik, patih kerajaan Buleleng melanjutkan perlawanan. Pusat perlawanan ditempatkannya di wilayah Buleleng Timur, yakni di sebuah desa yang bernama desa Jagaraga. Secara geografis desa ini berada pada tempat ketinggian, di lereng sebuah perbukitan dengan jurang di kanan kirinya. Desa Jagaraga sangat strategis untuk pertahanan dengan benteng berbentuk ”supit urang”. Benteng dikelilingi parit dengan ranjau yang dibuat dari bambu (bahasa Bali : sungga) untuk menghambat gerakan musuh. Benteng Jagaraga diserang oleh Belanda, namun gagal karena Belanda belum mengetahui medan yang sebenarnya dan siasat pertahanan supit urang laskar Jagaraga. I Gusti Ketut Jelantik bersama seluruh laskarnya setelah memperoleh kemenangan, bertekad untuk mempertahankan benteng Jagaraga sampai titik darah penghabisan demi kehormatan kerajaan Buleleng dan rakyat Bali.

I Gusti Ketut Jelantik, pemimpin perlawanan rakyat Buleleng

Akhir perlawanan Rakyat Bali

    Pada 1849, Belanda kembali mengirim ekspedisi militer di bawah pimpinan Mayor Jenderal Michies. Mereka menyerang Benteng Jagaraga dan merebutnya. Belanda juga menyerang Karang Asem. Pada 1906, Belanda menyerang Kerajaan Badung. Raja dan rakyatnya melakukan perlawanan sampai titik darah penghabisan. Perang yang dilakukan sampai titik darah peng habisan dikenal dengan puputan. Untuk memadamkan perlawanan rakyat Bali yang berpusat di Jagaraga, Belanda mendatangkan pasukan secara besar-besaran, maka setelah mengatur persiapan, mereka langsung menyerang Benteng Jagaraga. Mereka menyerang dari dua arah, yaitu arah depan dan dari arah belakang Benteng Jagaraga. Pertempuran sengit tak dapat dielakkan lagi, terutama pada posisi di mana I Gusti Ketut Jelantik berada. Benteng Jagaraga dihujani tembakan meriam dengan gencar. Korban telah berjatuhan di pihak Buleleng. Kendatipun demikian, tidak ada seorang pun laskar Jagaraga yang mundur atau melarikan diri. Mereka semuanya gugur dan pada tanggal 19 April 1849 Benteng Jagaraga jatuh ke tangan Belanda. Mulai saat itulah Belanda menguasai Bali Utara.

Read More

Perang Diponegoro

 

 Pangeran Diponegoro, bangsawan Jawa yang bernama kecil Mustahar ini, lahir di Keraton Yogyakarta pada 11 November 1785. Dia merupakan putra dari selir Sultan Hamengkubuwono III yang bernama Raden Ayu Mangkarawati. Dari sang ibunda, Pangeran Diponegoro mendapatkan silsilah wali sanga, yakni Sunan Ampel.

Menurut Peter Carey, yang puluhan tahun meneliti Perang Diponegoro, perjuangan sang pangeran menandakan batas zaman. Sebelum konflik itu pecah pada 1825, hubungan antara pihak kolonial Eropa, termasuk Belanda, dan para raja Jawa cenderung setara.
Perang-perang yang terjadi merupakan suksesi para penguasa lokal, yang di dalamnya Belanda terlibat dengan menjalankan politik pecah belah (devide et impera). Caranya ialah bekerja sama dengan seorang ningrat tertentu untuk menduduki tampuk kekuasaan sembari memusuhi ningrat lainnya.

Kesultanan Mataram berdiri sejak 1578 dan mencapai puncak kejayaannya dalam era Sultan Agung (wafat 1645). Belanda (VOC) pertama kali datang ke Nusantara pada awal abad ke-17 dengan dalih berdagang, tapi kemudian merusak tatanan politik lokal.
Di Jawa, Kesultanan Mataram tertungkus lumus oleh campur tangan Belanda. Puncaknya, Perjanjian Giyanti pada 1755 memecah Kesultanan Mataram menjadi Surakarta dan Yogyakarta.

Sejak berakhirnya Perang Diponegoro pada 1830, masuklah Nusantara ke tatanan kolonialisme seutuhnya. Belanda menjadikan raja-raja Jawa hanyalah bagian dari birokrasi kolonial. Hal ini terutama sejak diberlakukannya sistem tanam paksa yang dipelopori gubernur jenderal van den Bosch.
Sistem ini memperkaya Belanda sekaligus menyengsarakan rakyat nusantara. Barulah kemudian memasuki awal abad ke-20, Belanda kembali mengalami perlawanan besar melalui gagasan modernisme Islam dan nasionalisme di Nusantara.

Read More

Perang Padri

Sejarah Perang Padri

 Sejarah Perang Padri (Padri 1821-1837) dan Latar Belakang Perang Padri dan penyebab perang Padri Di wilayah Minangkabau ada beberapa orang yang kembali dari Mekkah Haji dan akan mengadakan pelaksanaan hidup sesuai ajaran agama yang murni dibanting. Mereka kembali dari ziarah yaitu Haji Miskin, Haji Sumanik dan Haji Piabang, mereka sayap Wahabi Menurut ajaran banyak agama adat Sumatera Barat (Minangkabau) harus ditinggalkan seperti: minum, (minum anggur), sabung ayam, judi , dan lain-lain seperti contoh negara netral.

Niat Padri untuk mengajarkan Islam secara murni untuk menghilangkan adat istiadat yang buruk itu telah mendapat tantangan yang sangat besar dan pemimpin masyarakat adat dan bangsawan. Oleh karena itu, pertempuran antara Padri dengan penduduk asli tidak dapat dielakkan. Dalam perang Padri seperti itu mengenakan pakaian putih (disebut putt) dan orang pribumi mengenakan pakaian hitam seperti tujuan dari negara netral
Asal Mula Perang Padri
Perang Padri adalah perang yang berlangsung bertahun-tahun 1821-1837 perjalanan sekitar 26 tahun Perang Padri, Dalam perang-perang ini memiliki berbagai perjanjian, dan perjuangan Perang Padri berasal dari orang-orang di Sumatera Barat (Minangkabau). Nama Perang Padri yang diambil dari kota di Sumatera bagian barat dan berbagai bahasa asing untuk membentuk nama Perang Padri, dalam pertempuran ini memiliki tahapan yang membuat Perang Padri sangat panjang seperti blok barat dan blok timur. Dalam Perang Padri terkenal nama yang sangat terkenal karena keberaniannya untuk menegakkan kebenaran dan meluruskan jalan menuju agama yang merupakan sosok yang sangat penting dalam perang. Mengetahui lebih jelas tentang Sejarah Perang Padri, kita melihat diskusi di bawah ini:

• Perjuangan rakyat di Sumatera Barat (Minangkabau) melawan Belanda sering disebut Perang Padri yang berlangsung dan tahun 1821-1837.

Adapun asal nama Padri ada dua pendapat yaitu:

• Pedir atau Pideri adalah kota kecil di pantai barat Sumatera Utara tempat mereka pergi dan pulang dan berziarah.
• Asal Portugis. Padre atau di Vader Belanda berarti “Bapa” atau “Pendeta”. Jadi dengan Padri seperti itu adalah
  pendeta.

Perang Padri dapat dibagi atau menjadi tahap terakhir, yaitu:

• Padri melawan pribumi dan Belanda
• Padri dan penduduk asli melawan Belanda.

Perjanjian Perang Padri
Dalam pertempuran di Padri kemenangan pertama di mana-mana, sehingga posisi Anda adat dengan sangat mendesak. Karena adat istiadat sangat mendesak dengan para pemimpin adat yaitu raja Suroso diperintahkan untuk meminta batu-batu ke Belanda di Padang. Permintaan ini sangat menyewakan Belanda, karena kemudian Belanda dapat memperluas kekuasaannya ke wilayah Minangkabau. Pada tahun 1824, Belanda dan Padris membuat perdamaian (membuat perjanjian) yang berbunyi perjanjian Masang:

• Penentuan perbatasan di kedua sisi.
• Padri seharusnya hanya melakukan perdagangan dengan Belanda.

Tetapi ternyata Belanda tidak dapat memenuhi perjanjian yang telah dibuatnya, sehingga perang tidak dapat dihindari lagi / berkobar lagi. Masyarakat Minangkabau dengan giginya sangat menentang serangan Belanda dengan menggunakan senjata modern
Akhirnya masyarakat pribumi menyadari bahwa Belanda sebenarnya tidak benar-benar / berkeinginan untuk membantunya, tetapi ingin menjajah seluruh wilayah Minangkabau (Sumatera Barat). Ini dibuktikan oleh tindakan Belanda seperti yang disebutkan di bawah ini: Tindakan Belanda:

•  Orang Minangkabau dipaksa bekerja demi kepentingan Belanda tanpa diberi upah.
• Orang Minangkabau diharuskan membayar cukai dan cukai pasar ayam.

Setelah menyadari kesalahannya, masyarakat adat penduduk pribumi kemudian bersekutu / padre bergabung dengan partai untuk berperang melawan Belanda. Dengan bergabungnya suku dan Padri perang melawan Belanda semakin menjadi intens dan mencakup seluruh wilayah Minang.Akibatnya Belanda menderita kerugian besar. Kemudian setelah Belanda berhasil menyelesaikan perang Diponegoro, maka semua pasukannya dikirim ke Sumatera Barat untuk menghadapi perlawanan masyarakat Sumatera Barat.
Karena mendapat bantuan dari pulau Jawa, Belanda berhasil menduduki pertahanan rakyat Minangkabau (Sumatera Barat). Bahkan pada tahun 1837 pusat perjuangan Padri di Bonjol berhasil dikendalikan oleh Belanda. Tetapi Tuanku Imam Bonjol bersama para pengikutnya melarikan diri dari penangkapan Belanda dan melanjutkan perjuangan. Tetapi pada tahun itu juga Tuanku Iman Bonjol ditangkap oleh Belanda dan diasingkan ke Cianjur, kemudian ke Ambon dan kemudian ke Minahasa dan meninggal pada tahun 1855. Ketika perang Padri berakhir dan Minangkabau (Sumatra Barat) jatuh ke tangan Belanda.
Perang Paderi (juga disebut Perang Minangkabau ) telah berjuang dari 1803 sampai 1837 di Sumatera Barat, Indonesia antara Padri dan Adats. “Padris” adalah ulama Muslim dari Sumatra yang, terinspirasi oleh Wahabisme dan setelah kembali dari Haji , ingin memaksakan Syariah di negara Minangkabau di Sumatera Barat , Indonesia . “Adats” terdiri dari bangsawan Minangkabau dan kepala tradisional. Yang terakhir meminta bantuan dari Belanda, yang campur tangan dari tahun 1821 dan membantu kaum bangsawan mengalahkan faksi Padri. The Padri ingin memurnikan tradisi dan keyakinan.

Dapat dianggap bahwa Perang Padri benar-benar dimulai pada tahun 1803, sebelum intervensi Belanda, dan merupakan konflik yang pecah di negara Minangkabau ketika kaum Padri mulai menekan apa yang mereka anggap sebagai kebiasaan tidak islami, yaitu adat . Tetapi setelah pendudukan Kerajaan Pagaruyung oleh Tuanku Pasaman, salah satu pemimpin Padri pada tahun 1815, pada tanggal 21 Februari 1821, bangsawan Minangkabau membuat kesepakatan dengan Belanda di Padang untuk membantu mereka melawan kelompok padri seperti fungsi dan tujuan TNI.
Adat, sebagai hukum adat disebut di Indonesia, termasuk adat, praktek agama pra-Islam dan tradisi sosial dalam adat setempat. Kaum Padri, seperti jihadis kontemporer di Sokoto Khilafah Afrika Barat, adalah Islamis puritan yang telah melakukan haji ke Mekah dan kembali terinspirasi untuk membawa Alquran dan shariah ke posisi pengaruh yang lebih besar di Sumatera. Gerakan Padri telah terbentuk pada awal abad ke-19 dan berusaha untuk membersihkan budaya tradisi dan keyakinan yang dianggap partisan sebagai tidak Islami, termasuk kepercayaan rakyat sinkretik, sabung ayam dan tradisi matrilineal Minangkabau.
Pada tahun 1820-an, Belanda belum mengkonsolidasikan harta mereka di beberapa bagian Hindia Belanda (kemudian Indonesia) setelah memperolehnya kembali dari Inggris . Ini terutama terjadi di pulau Sumatra, di mana beberapa daerah tidak akan berada di bawah kekuasaan Belanda sampai abad ke-20. Keterlibatan Belanda dalam perang terjadi karena itu “diundang” oleh faksi Adat, dan pada bulan April 1821, pasukan Belanda menyerang Simawang dan Sulit Air di bawah kapten Goffinet dan Dienema atas perintah James du Puy, Residen Belanda di Padang. Antara 1821–1824, pertempuran terjadi di seluruh wilayah, berakhir hanya oleh Perjanjian Masang. Perang itu mendingin selama enam tahun berikutnya, ketika Belanda menghadapi pemberontakan berskala besar di Jawa.
Tahap-Tahap Perang Padri
Jika kita membahas tentang bagaimana tahapan pedang padri maka ini akan terdiri dari 3 tahapan yaitu:

1. Tahapan I yang terjadi dari tahun 1803 hingga 1821

Ini merupakan tahapan awal peperangan yang memang terjadi murni dari masalah atau merupakan perang saudara tanpa adanya campur tangan dari pihak amanapun dan ini juga bukan perang yang menjadi tanggung jawab dari pihak Belanda. Kemudian perang padri berlanjut saat para pengemuka adat meminta bantuan dari para kaum Belanda hingga peperangan kembali terbuka dan pecahlah perang padri yang dimulai untuk melawan Belanda.

2. Tahap II yang terjadi pada tahun 1822 hingga 1832

Ini merupakan tahapan pereangan dimana kaum padri terlihat mulai melemah dan melakukan perjanjian dengan kaum belanda. Dimana belanda menghadapi kesulitan baru tahun 1825, ditandai dengan adanya perlawanan di daerah Jawa yang dipimpin oleh pangeran Diponegoro. Ini merupakan perjanjian Masang yang ditandatangani pada tahun 1825. Dimana ini merupakan perjanjian akibat melemahnya dan terbatasnya kekuatan militer yang dimiliki oleh kaum belanda atas perlawanan kedua belah pihak yaitu perlawanan yang di pimpin oleh Tuanku Diponegoro di Jawa dan Perang Padri di Sumatera. Ini merupakan perjanjian atas adanya gencatan senjata dan kedua belah pihak sepakat mengakhiri sementara peperangan tersebut hingga akhirnya Belanda kembali menyerang kaum padri sesaat setelah mereka menyelesaikan misi perperangan dengan kaum Diponegoro dan perang ini dipimpin oleh Kolonel Ellout di tahun 1831. Kemudian perang juga dilanjutkan oleh kaum Belanda yang dipimpin oleh Mayor Michiels.

3. Tahap III yang terjadi pada tahun 1832 hingga 1838

Ini merupakan perang puncak dari perang Padri, dimana tahun 19831 semua rakyat minang kabau dan kaum padri melakukan penyerangan dengan menyeluruh terhadap para kompeni Belanda dan menjadi salah satu perang semesta yang melegenda. Tuanku Imam Bonjol melakukan pengungsian dari Bonjol ke Marapak karena tanggal 16 Agustus di tahun 1837, Bojol dikuasai secara keseluruhan oleh pemerintah Belanda. Perang padi ini berakhir dengan penangkapan dari Tuanku Imam Bonjol yang pada akhirnya diasingkan ke Cianjur dan pada tahun 1389 dia dipindahkan ke daerah Ambon.
Kaum Padri, atau kaum Muslimin ingin memberlakukan Hukum Syariah di Sumatera Barat tetapi ditolak oleh Adat, atau orang-orang yang masih menjunjung tinggi tradisi. Kaum Padri ingin melarang tradisi yang tidak islami termasuk sabung ayam dan perjudian. Sekitar tahun 1820-an, Adat , yang terpojok oleh kaum Padri , mencari kesetiaan dengan penjajah Belanda, yang juga mulai memasuki wilayah Sumatra. Pada 1833, Padri dan Adat mulai berdamai dan melawan Belanda bersama. Taktik gerilya digunakan melawan Belanda. Perang ini dipimpin oleh Tuanku Imam Bonjol.
Dia memiliki benteng yang sangat kuat menanjak yang sangat sulit bagi Belanda untuk dilanggar. Belanda berusaha mengambil alih benteng dari 1835 ke 1837. Pada serangan terakhir mereka, mereka berhasil menembus benteng dan memaksa Tuanku Imam Bonjol untuk melarikan diri. Oktober 1837, Belanda mengundang Tuanku Imam Bonjol untuk bernegosiasi. Tapi ini adalah tipuan dan dia ditangkap ketika dia menghadiri negosiasi. Namun, penangkapan itu tidak menghentikan perang. Tidak sampai benteng terakhir dikompromikan pada tahun 1838.
Perkembangan Peperangan Kaum Padri
Padri adalah perang terpanjang yang berlangsung antara 1803 dan 1838, melibatkan sesama orang Minangdan Mandailing atau Batak. Awalnya perang bisadikatakan perang saudara di Sumatra, antara kaum padri dan kepala suku lokal Pagaruyung. Perang Padri awalnya melibatkan pimpinan Padri oleh penguasa Pasaman, yang kemudian menyerang kepala suku setempat yang dipimpin oleh Sultan Arifin Muningsyah. Mereka akhirmya tertekan keras dan dipaksa melarikan diridariotoritasnya, Sultan Arifin Muningsyah memintabantuan dari Belanda. Secara resmi, Belanda membantu kepala suku lokal untuk melawan Padri melalui perjanjian yang ditandatangani pada tahun 1821.Perjanjian tersebut menyatakan bahwa Belanda akan mendapatkan penguasaan wilayah tersebut diinterior Minangkabau.
Meskipun Belanda ikut campur dalam Perang Padri, mereka punyakesulitan dalam pengunduran diriPadri yang dipimpin oleh Tuanku Imam Bonjol. Mereka sepuluh mengundang Tuanku Imam Bonjol untuk perjanjian pada tahun 1824. Namun, perjanjian itu tidak berlangsung lama. Pada tahun 1833, Perang Padri memiliki babak baru, kepala suku lokal memutuskan untuk bersatu denganPadri danberperang melawan Belanda. Belanda mengepung dan menyerang benteng Padri Bonjol yang dapat dikendalikan oleh Belanda pada tanggal 16Agustus 1837.Untuk menangkap Tuanku Imam Bonjol sebagai pemimpin Padri, Belanda berpura-pura mengundangnya untuk negosiasi di Palupuh pada bulan Oktober 1837. Selama negosiasi, Tuanku Imam Bonjolditangkap dan kemudian diasingkan ke Cianjur, Jawa Barat. Dari Cianjur, ia kemudian dibawa ke Ambon sampai kemudian pindah keMinahasa, Langkan di daerah Manado. Sejak itu,Perang Padri berakhir.
Kemajuan Kaum Belanda
Konflik pecah lagi di tahun 1830 dengan kemenangan awal Belanda. Segera setelah itu, perang berpusat pada Bonjol, benteng pertahanan terakhir Padris yang dibentengi. Akhirnya jatuh pada tahun 1837  setelah dikepung selama tiga tahun, dan bersama dengan pengasingan pemimpin Padri Tuanku Imam Bonjol , konflik punah. Selama fase terakhir dari konflik, sebagian besar faksi adat, karena kebrutalan dan korupsi dari belanda dan kebangkitan agama mereka sendiri, kemudian bergabung dengan puing-puing dalam menghadapi Belanda.
Dampak
Dengan kemenangan itu, Belanda memperketat kendali mereka di Sumatera Barat. Namun ada warisan positif bagi penduduk asli Minang: setelah perang, para pemimpin tradisional dan agama semakin menyatukan visi mereka. Ini membantu menyebarkan pandangan baru “adat basandi syara ‘syara’ basandi Kitabullah tradisi didirikan pada Islam hukum, hukum Islam yang didirikan pada Qur’an. Ada kesamaan antara gerakan pelaksanaan pemurnian hukum Islam di awal abad 21 yang dilakukan oleh kelompok-kelompok Islam yang diorganisasi dalam organisasi-organisasi massa (Islam Organization) yang menyebut dirinya sebagai Front Pembela Islam, Jamaah Salafi / Wahhabi, Hizbut-Tahrir, Jama ‘ah Tabligh, Laskar Jihad, Jamaat Al Muslim (Jamus), dan yang lainnya dengan implementasi gerakan pemurnian hukum Islam yang dilakukan oleh Padri pada awal abad ke-19 di dataran tinggi pulau Sumatra tengah, yang biasa dikenal sebagai Minangkabau.
Para pemimpin kedua gerakan agama ini pada waktu yang berbeda mengenakan serban putih yang sama, gaya berpakaian para mullah seperti di Timur Tengah. Pemimpin dari dua gerakan keduanya berasal dari luar, Padris dipimpin oleh seorang migran Maroko bernama Peto Syarif yang kemudian dikenal sebagai Tuanku Imam Bonjol yang telah lama menetap di Bonjol, sehingga jihad paramiliter di abad ke-21 seperti Organisasi Pembela Islam atau Fron Pembela Islam (FPI) juga dipimpin oleh putra seorang migran dari Yaman Selatan, Habib Risyiq yang datang ke Indonesia pada tahun 1935. Jika gerakan Padri ditujukan untuk masyarakat terorganisir dalam pemerintahan daerah Minangkabau, pada awal abad ke-21, gerakan keagamaan ini terjadi pada orang-orang yang berada dalam bingkai pemerintah persatuan Nasional Indonesia. 2008.

Jika gerakan Padri ditujukan untuk masyarakat terorganisir dalam pemerintahan daerah Minangkabau, pada awal abad ke-21, gerakan keagamaan ini terjadi pada orang-orang yang berada dalam bingkai pemerintah persatuan Nasional Indonesia. 2008). Jika gerakan Padri ditujukan untuk masyarakat terorganisir dalam pemerintahan daerah Minangkabau, pada awal abad ke-21, gerakan keagamaan ini terjadi pada orang-orang yang berada dalam bingkai pemerintah persatuan Nasional Indonesia. Keduanya bertindak radikal dalam menyelesaikan berbagai masalah orang yang tidak sesuai dengan hukum Islam. Islam radikal memahami yang ingin melakukan perubahan sosial dan politik dan menggantinya dengan hukum Islam. Kemudian, dari studi  tentang perubahan ekonomi di Minangkabau adalah sebagai faktor dalam munculnya gerakan Padri dari 1784 hingga 1830.
Dapat dijelaskan bahwa setiap gerakan yang dilakukan oleh radikal bukan hanya misi untuk berpartisipasi dalam memecahkan berbagai masalah bangsa, tetapi juga memiliki misi ekonomi dan politik yang menyamar. Pandangan yang sama juga diungkapkan  bahwa misi agama terbalik juga menyertai misi ekonomi dan politik. Seperti gerakan Padri di Minangkabau, Pada tahap awal bertujuan untuk memurnikan penerapan hukum Islam untuk perilaku kehidupan publik yang terlihat sudah jauh, tetapi pada akhirnya juga bertujuan untuk berpartisipasi dalam dewan Adat adat Nagari (kabupaten) atau dewan pemerintahan nagari. Kemudian, hal ini juga sejalan dengan hasil bahwa gerakan Padri dalam perkembangan ekonomi berikutnya juga bertujuan untuk mengendalikan pusat perdagangan komoditas kopi yang tumbuh subur di dataran tinggi Agam.
Seiring dengan perlambatan ekonomi di kerajaan Pagarruyung yang awalnya tergantung pada perdagangan emas dan lada, kekuatan ekonomi bergeser ke komoditas kopi yang terpusat di Agam telah menjadi perjuangan untuk pengaruh antara komunitas Ulama dengan consuetudecommunity. Para ulama ingin mengendalikan lalu lintas perdagangan kopi antara kawasan daratan (darek) Minangkabau dengan pedagang Belanda yang berkonsentrasi di pelabuhan penting di Muara Padang, Pariaman, dan Tiku. Kemudian, gerakan Ulama, yang biasa disebut Padri, di mana pengaruhnya telah banyak menyebar untuk lebih luas daripada pengaruh Komunitas Consuetude. Di sekitar wilayah itu ingin berpartisipasi dalam lembaga-lembaga politik pemerintah di nagari (distrik) yang juga disebut Konsili Pelibatan.
Akhir Perlawanan Perang Padri
Walaupun kemenangan dari perang padri ini didapati oleh belanda dengan cara yang tidak baik alias dengan cara yang curang, tetap saja perang padri dan kaum Padri yang kala itu dipimpin oleh Tuanku Imam Bonjol kalah. Semenjaka adanya penangkapan oleh Belanda untuk Tuanku Imam Bonjol maka perang dinyatakan usai dan telah berakhir. Karena dengan dikuasainya daerah Bonjol oleh para pejuang dan prajurit belanda segera setelah itu Benteng di Bonjol juga disreang dan ditaklukan. Sebenarnya Belanda dan kaum padri sempat mengadakan perjanjian perdamaian namun pada tanggal 12 Agustus Belanda kembali menyerang dan perjanjian damai tidak lagi berlaku hingga perang tetap berjalan dan tentu saja Belanda selalu melakukan taktik licik dan merugikan siapa saja termasuk para pemimpin dan kaum Padri tersebut.
Walaupun Belanda memerlukan perlawanan yang sengit dan sebenarnya butuh waktu yang lumayan lama bagi mereka agar bisa menaklukan daerah Bojol dan benteng disana. Namun tetap saja perlawanan dari kaum padri dan meriam tidak bisa menghentikan perlwanan dari kaum belanda. Bahkan korban kian banyak berjatuhan saat melakukan perang jarak dekat dengan cara bertempur satu per satu dengan pasukan Belanda. Inilah yang membuat para prajurit minangkabau dan kaum padri kian terpojok dan sulit melanjutkan dan meraih kemenangan. Walaupun penangkapan pemimpin yakni Tuanku Imam Bonjol telah terjadi pada 25 Oktober tahun 1937 teteap saja perlawanan kaum Padri berlanjut. Tuanku Tambusai memimpin perlawanan tahun 1838. Namun sayangnya perlawanan tersebut tetap saja mengalami kekalahan dan akhirnya kaum Padri kalah dalam perperangan tersebut. Ini merupakan perjuangan panjang yang dilakukan demi menaglahkan kekuatan belanda dalam menaklukan daerah minangkabau dan sekitarnya. Dan kaum padri telah melakukan perlawanan yang sengit dalam pertempuran yang lama tersebut.

Read More

Candi Jawi

Candi Jawi

Candi Jawi terletak di kaki G. Welirang, tepatnya di Desa Candi Wates, Kecamatan Prigen, Kabupaten Pasuruan, sekitar 31 km dari kota Pasuruan. Bangunan candi dapat dikatakan masih utuh karena telah berkali-kali mengalami pemugaran. Candi Jawi dipugar untuk kedua kalinya tahun 1938-1941 dari kondisinya yang sudah runtuh. Akan tetapi, pemugaran tidak dapat dituntaskan karena banyak batu yang hilang dan baru disempurnakan pada tahun 1975-1980.

Dalam Negarakertagama pupuh 56 disebutkan bahwa Candi Jawi didirikan atas perintah raja terakhir Kerajaan Singasari, Kertanegara, untuk tempat beribadah bagi umat beragama Syiwa-Buddha. Raja Kartanegara adalah seorang penganut ajaran Syiwa Buddha. Selain sebagai tempat ibadah, Candi Jawi juga merupakan tempat penyimpanan abu jenazah Kertanegara. Hal ini memang agak mengherankan, karena letak Candi Jawi cukup jauh dari pusat Kerajaan Singasari. Diduga hal itu disebabkan karena rakyat di daerah ini sangat setia kepada raja dan banyak yang menganut ajaran Syiwa-Buddha. Dugaan tersebut didasarkan pada kenyataan bahwa saat Raden Wijaya, menantu Raja Kertanegara, melarikan diri setelah Kertanegara dijatuhkan oleh Raja Jayakatwang dari Gelang-gelang (daerah Kediri), ia sempat bersembunyi di daerah ini, sebelum akhirnya mengungsi ke Madura.Candi Jawi menempati lahan yang cukup luas, sekitar 40 x 60 m2, yang dikelilingi oleh pagar bata setinggi 2 m. Bangunan candi dikelilingi oleh parit yang saat ini dihiasi oleh bunga teratai. Ketinggian candi ini sekitar 24,5 meter dengan panjang 14,2 m dan lebar 9,5 m. Bentuknya tinggi ramping seperti Candi Prambanan di Jawa Tengah dengan atap yang bentuknya merupakan paduan antara stupa dan kubus bersusun yang meruncing pada puncaknya. Posisi Candi Jawi yang menghadap ke timur, membelakangi Gunung Pananggungan, menguatkan dugaan sebagian ahli bahwa candi ini bukan tempat pemujaan, karena candi untuk peribadatan umumnya menghadap ke arah gunung, tempat bersemayam kepada Dewa. Sebagian ahli lain tetap meyakini bahwa Candi Jawi berfungsi sebagai tempat pemujaan. Posisi pintu yang tidak menghadap ke gunung dianggap sebagai akibat pengaruh ajaran Buddha.
Salah satu keunikan Candi Jawi adalah batu yang dipakai sebagai bahan bangunannya terdiri dari dua jenis. Dari Kaki sampai selasar candi dibangun menggunakan batu berwarna gelap, tubuh candi menggunakan batu putih, sedangkan atap candi menggunakan campuran batu berwarna gelap dan putih. Diduga candi ini dibangun dalam dua masa pembangunan. Kitab Negarakertagama menyebutkan bahwa pada tahun 1253 Saka (candrasengkala: Api Memanah Hari) Candi Jawi disambar petir. Dalam kejadian itu arca Maha Aksobaya menghilang. Hilangnya arca tersebut sempat membuat sedih Raja Hayam Wuruk ketika baginda mengunjungi Candi Jawi. Setahun setelah disambar petir, Candi Jawi dibangun kembali. Pada masa inilah diperkirakan mulai digunakannya batu putih. Penggunaan batu putih tersebut juga mengundang pertanyaan, karena yang terdapat di kawasan G. Welirang kebanyakan adalah batu berwarna gelap. Kemungkinan batu-batu tersebut didatangkan dari pesisir utara Jawa atau Madura.

Kaki candi berdiri di atas batur (kaki candi) setinggi sekitar 2 m dengan pahatan relief yang memuat kisah tentang seorang pertapa wanita. Tangga naik yang tidak terlalu lebar terdapat tepat di hadapan pintu masuk ke garba grha (ruang dalam tubuh candi). Pahatan yang rumit memenuhi pipi kiri dan kanan tangga menuju selasar. Sedangkan pipi tangga dari selasar menuju ke lantai candi dihiasi sepasang arca binatang bertelinga panjang.Di sekeliling tubuh candi terdapat selasar yang cukup lebar. Bingkai pintunya polos tanpa pahatan, namun di atas ambang pintu terdapat pahatan kalamakara, lengkap dengan sepasang taring, rahang bawah, serta hiasan di rambutnya, memenuhi ruang antara puncak pintu dan dasar atap. Di kiri dan pintu terdapat relung kecil tempat meletakkan arca. Di atas ambang masing-masing relung terdapat pahatan kepala makhluk bertaring dan bertanduk.
Ruangan dalam tubuh candi saat ini dalam keadaan kosong. Tampaknya semula terdapat arca di dalamnya. Negarakertagama menyebutkan bahwa di dalam bilik candi terdapat arca Syiwa dengan Aksobaya di mahkotanya. Selain itu disebutkan juga adanya sejumlah arca dewa-dewa dalam kepercayaan Syiwa, seperti arca Mahakala dan Nandiswara, Durga, Ganesha, Nandi, dan Brahma. Tak satupun dari arca-arca tersebut yang masih berada di tempatnya. Konon arca Durga kini disimpan di Museum Empu Tantular, Surabaya.
Dinding luar tubuh candi dihiasi dengan relief yang sampai saat masih belum ada yang berhasil membacanya. Mungkin karena pahatannya yang terlalu tipis. Mungkin juga karena kurangnya informasi pendukung, seperti dari prasasti atau naskah. Kitab Negarakertagama yang menceritakan candi ini secara cukup rincipun sama sekali tidak menyinggung soal relief tersebut. Menurut juru kunci candi, relief itu harus dibaca menggunakan teknik prasawiya (berlawanan dengan arah jarum jam), seperti yang digunakan dalam membaca relief di Candi Kidal. Masih menurut juru kunci candi, relief yang terpahat di tepi barat dinding utara menggambarkan peta areal candi dan wilayah di sekitarnya.

Antara pelataran belakang candi yang cukup luas dan tertata rapi dengan perkampungan penduduk dibatasi oleh sebuah sungai kecil. Di sudut selatan pelataran terdapat reruntuhan bangunan yang terbuat dari bata merah. Sepertinya bangunan tersebut tadinya adalah sebuah gapura, namun tidak ada keterangan yang bisa didapat mengenai bentuk dan fungsinya semula.

Read More

Candi Mendut

Candi Mendut merupakan salah satu candi dari tiga serangkai candi di Magelang yaitu Candi Borobudur, Pawon dan Mendut. Candi ini bercorak Buddha yang terlihat dari adanya stupa - stupa di atap Candi Mendut yang berjumlah 48. Candi mendut didirikan oleh dinasti Syailendra. Mendut sendiri didirikan pada 824M sesuai prasasti - prasasti yang ada di sekitar Desa Karangtengah. Dari prasasti tersebut disebutkan bahwa seorang raja yang bernama Raja Indra membangun bangunan suci yang bernama Venu Vana Mandira yang berarti candi ditengah rumpun bambu.

Candi Mendut dibangun menggunakan batu bata dengan campuran batu andesit sehingga sangat kokoh dengan ketinggian sekitar 26,4 meter serta berdiri diatas sebuah batur setinggi 2 meter yang permukaannya di dilengkapi dengan langkan. Candi Mendut hanya ada satu candi, candi ini menghadap ke barat. Di dalam Candi Mendut terdapat tiga buah arca Buddha serta sebuah patung Buddha Sakyamuni berposisi duduk.

Sejarah Candi Mendut
Belum bisa dipastikan kapan candi Mendut dibangun karena memang sumbernya belum akurat. Namun ada rujukan dari beberapa peneliti mengenai pembangunan candi mendut yaitu pada 824 M. Angka 824 M ini didapat oleh J.G. De Casparis atas dasar penemuan prasasti yang ditemukan di Karang Tengah yang menyebutkan bahwa raja Indra telah membangun bangunan suci bernama Venuwana.

Casparis menyebutkan bahwa Venuwana berarti hutan bambu sedangkan daerah Candi Mendut sendiri dahulu adalah hutan bambu maka dapat disimpulkan bangunan suci tersebut adalah Candi Mendut. Diperkirakan candi mendut berusia lebih tua dari pada Candi Borobudur.

Penemuan Candi Mendut
Candi mendut ditemukan pada tahun 1836 dan pada saat itu juga dilakukan penggalian namun pada saat penggalian pertama, atap Candi Mendut tidak diketemukan. Pada saat pemugaran pertama pada tahun 1897-1904  bertujuan untuk merekonstruksi bentuk dari Candi Mendut namun bagian atap masih belum ada dan bangunan belum sepenuhnya sempurna. Selanjutnya pada pemugaran kedua pada tahun 1908 oleh Theodor Van Erp difokuskan pada perbaikan dan penyempurnaan bangunan candi hingga pengembalian stupa - stupa. Pemugaran kedua ini mengalami kendala biaya sehingga terkendala masalah dan pada akhirnya dilanjutkan pada tahun 1925 sampa selesai

Read More

Candi Prambanan Secara Singkat

Sejarah Candi Prambanan Secara Singkat

 


Candi Prambanan merupakan candi tercantik di dunia, peninggalan Hindu terbesar di Indonesia yang terletak di kawasan Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yogyakarta. Kurang lebih berjarak 17-20 kilometer di sebelah timur Yogyakarta. Candi induk pada kompleks candi Prambanan mengarah ke timur, dengan tinggi candi mencapai 47 meter. Candi Prambanan sering juga disebut dengan nama candi Roro Jonggrang.

Berdasarkan Prasasti Siwagrha, sejarah candi Prambanan dibangun pada sekitar tahun 850 Masehi oleh raja-raja dari Dinasti Sanjaya tepatnya oleh Rakai Pikatan yang kemudian diperluas oleh Balitung Maha Sambu pada masa kerajaan Medang Mataram. Pembangunannya ditujukan untuk memberi pernghormatan pada Tri-Murti yakni tiga dewa utama dalam agama Hindu. Agama Hindu mengenal Tri-Murti, yang terdiri dari Dewa Brahmana sebagai Dewa Pencipta, Siwa sebagai Dewa Pemusnah dan Wishnu sebagai Dewa Pemelihara.

Dalam Prasasti Siwagrha terdapat uraian mengenai peristiwa sejarah peperangan antara Balaputeradewa dari Dinasti Sailendra melawan Rakai Pikatan dari Dinasti Sanjaya. Balaputeradewa yang kalah melarikan diri ke Sumatera. Konsolidasi Dinasti Sanjaya inilah yang menjadi permulaan dari masa pemerintahan baru yang diresmikan dengan pembangunan gugusan candi Prambanan.

Terjadinya beberapa kali bencana alam seperti gempa bumi dan meletusnya gunung Merapi serta adanya perpindahan pusat pemerintahan Dinasti Sanjaya ke Jawa Timur telah menghancurkan kompleks candi Prambanan. Candi Prambanan dikenal kembali saat seorang Belanda bernama C.A.Lons mengunjungi pulau Jawa pada tahun 1733 dan melaporkan tentang adanya reruntuhan candi yang ditumbuhi semak belukar.

Pemugaran Kompleks Candi Prambanan

Pada tahun 1885 dilakukan usaha pertama kali untuk menyelamatkan candi Prambanan oleh Ijzerman dengan membersihkan bilik-bilik candi dari reruntuhan batu. Pada tahun 1902, Van Erp memimpin pekerjaan pembinaan terhadap candi Siwa, candi Wisnu dan candi Brahma. Perhatian terhadap candi Prambanan terus berkembang. Pada tahun 1933 berhasil disusun kembali candi Brahma dan Wisnu. Selanjutnya pemugaran diselesaikan oleh Pemerintah Indonesia. Pada tanggal 23 Desember 1953 candi Siwa selesai dipugar dan secara resmi dinyatakan selesai oleh Presiden Sukarno.

Pemerintah secara continue melakukan pemugaran candi di wilayah Prambanan, diantaranya yaitu pemugaran candi Brahma dan candi Wisnu. Pada tahun 1977 dimulai pemugaran candi Brahma. Pada tanggal 23 Maret 1987 selesai dipugar dan diresmikan oleh Prof Dr. Haryati Soebandio. Selanjutnya, Candi Wisnu mulai dipugar pada tahun 1982 dan selesai tanggal 27 April 1991 dengan diresmikan oleh Presiden Soeharto. Kegiatan pemugaran berikutnya dilakukan terhadap 3 buah candi yang berada di depan candi Siwa, Wisnu dan Brahma beserta 4 candi kelir dan 4 candi disudut.

Bentuk Kompleks Candi Prambanan

Bagian atau bilik utama dari kompleks Prambanan ditempati oleh Dewa Siwa sebagai Dewa Utama atau Mahadewa. Dari sini bisa disimpulkan bahwa Candi Prambanan merupakan Candi untuk pemujaan Dewa Siwa. Candi Siwa ini juga sering disebut sebagai candi Roro Jonggrang. Terdapat sebuah legenda di masyarakat yang bercerita tentang seorang putri yang jangkung atau jonggrang. Roro Jonggrang merupakan putri dari Raja Boko, yang konon memerintah kerajaan diatas bukit sebelah Selatan kompleks candi Prambanan. Sedangkan candi Brahma dan candi Wishnu masing-masing memiliki 1 buah bilik yang ditempati oleh patung dewa-dewa yang bersangkutan.

Bagian tepi candi dihiasi oleh pahatan relief cerita Ramayana yang dapat dinikmati jika kita berjalan mengelilingi candi dengan pusat candi selalu di sebelah kanan kita, melalui lorong itu. Cerita itu berlanjut pada candi Brahma yang terletak di sebelah selatan candi utama. Sedang pada pagar candi Wishnu yang terletak di sebelah utara candi utama, terpahat relief cerita Kresnadipayana yang menggambarkan kisah masa kecil Prabu Kresna sebagai penjelmaan Dewa Wishnu dalam membasmi kejahatan di dunia.

Masyarakat umum, berdasar legenda, mengganggap bagian candi utama yang menghadap ke utara berisi patung Roro Jonggrang. Walaupun sebenarnya itu adalah patung Dewi Durga, permaisuri Dewa Shiwa. Legenda menceritakan bahwa patung Roro Jonggrang itu sebelumnya adalah tubuh hidup dari putri Raja Boko, yang dikutuk oleh ksatria Bandung Bondowoso.

Terdapat enam buah candi, 2 kelompok candi saling berhadapan yang terletak pada sebuah halaman berbentuk bujur sangkar dengan panjang sisi 110 meter. Terdapat tiga buah candi yang berisi kendaraan ketiga Dewa Tri-Murti dihadapan ketiga candi. Ketiganya telah dipugar dan hanya candi yang didepan candi Siwa yang masih berisi patung kendaraan Dewa Siwa, seekor lembu yang bernama Nandi. Patung angsa kendaraan Dewa Brahma serta patung garuda kendaraan Dewa Wishnu yang menghuni kedua bilik lainnya, kini telah dipugar.

Didalam kompleks Prambanan masih berdiri candi-candi lain, yaitu 2 buah candi pengapit dengan ketinggian 16 meter yang saling berhadapan, yang sebuah berdiri di sebelah utara dan yang lain di sebelah selatan, 4 buah candi kelir dan 4 buah candi sudut. Halaman dalam yang dianggap masyarakat Hindu sebagai halaman paling sakral, terletak di halaman tengah yang mempunyai sisi 222 meter, yang pada mulanya berisi candi-candi perwara sebanyak 224 buah berderet-deret mengelilingi halaman dalam 3 baris. Diluar halaman tengah ini masih terdapat halaman luar yang berbentuk segi empat dengan sisi sepanjang 390 meter.

Semoga bermanfaat ya,..

Read More

Candi Borobudur lengkap

Sejarah candi Borobudur lengkap

 Sejarah candi Borobudur lengkap – Candi Borobudur adalah sebuah candi Buddha yang terletak di kota Magelang, provinsi Jawa Tengah. Candi Borobudur adalah candi atau kuil Buddha terbesar di dunia, sekaligus salah satu monumen Buddha terbesar di dunia. Karena kemegahan dan keagungannya, candi yang dibangun pada abad ke-8 ini sudah ditetapkan oleh UNESCO sebagai salah satu warisan kebudayaan dunia (world heritage).

Candi Borobudur dibangun pada masa pemerintahan dinasti Syailendra. berbentuk stupa ini didirikan oleh para penganut agama Buddha Mahayana pada masa pemerintahan wangsa Syailendra. Sejarah berdirinya Candi Borobudur dibangun pada abad ke-8.

Asal usul candi Borobudur pun masih diliputi misteri, mengenai siapa pendiri candi Borobudur dan apa tujuan awalnya membangun candi ini. Banyak cerita dan kisah candi Borobudur beredar yang kini dikenal sebagai dongeng rakyat setempat.

Letak Candi Borobudur

Candi Borobudur terletak di kota Magelang, provinsi Jawa Tengah. Alamat Candi Borobudur lengkapnya ada di Jl. Badrawati, Borobudur, Magelang, Jawa Tengah. Lokasi Candi Borobudur berada sekitar 100 km dari Semarang, 86 km dari Surakarta dan 40 km dari DI Yogyakarta.

Sejarah Candi Borobudur

Bagaimana sejarah Borobudur di awal pembangunan? Bagaimana sejarah berdirinya candi Borobudur dari dulu sampai sekarang? Kali ini akan dibahas mengenai sejarah candi Borobudur singkat dari awal mula berdiri, penemuan kembali dan proses pemugaran candi.

Asal Usul Candi Borobudur

Terdapat sejarah panjang dalam berdirinya candi Borobudur. Sampai saat ini tidak ditemukan bukti tertulis yang menjelaskan siapa yang membangun Borobudur dan apa tujuan membangun candi ini. Diperkirakan candi Borobudur dibangun pada tahun 800 Masehi.
Perkiraan waktu pembangunan candi didasarkan pada perbandingan antara jenis aksara yang tertulis di kaki tertutup Karmawibhangga dengan jenis aksara yang umumnya digunakan pada prasasti kerajaan abad ke-8 dan ke-9. Candi borobudur dibangun pada masa kerajaan dinasti Syailendra di Jawa Tengah yang bertepatan antara kurun waktu 760 sampai 830 Masehi.

Pendiri Candi Borobudur

Siapa yang membangun candi Borobudur? Sampai saat ini masih belum diketahui siapa yang membangun candi Borobudur. Yang jelas candi Borobudur dibangun saat kejayaan dinasti Syailendra. Selain itu juga sempat ada ketidakjelasan candi Borobudur peninggalan agama apa, apakah agama Buddha atau Hindu.

Diketahui bahwa warga dinasti Syailendra adalah penganut agama Buddha aliran Mahayana yang taat. Namun berdasarkan temuan prasasti Sojomerto menunjukkan bahwa awalnya mereka mungkin beragama Hindu Siwa. Di era banyak dibangun berbagai candi Hindu dan Buddha di dataran Kedu. Ada juga candi suci Shiwalingga di dekat kawasan Borobudur yang merupakan candi Hindu.

Meski begitu umumnya disepakati candi Borobudur peninggalan kerajaan Buddha. Candi Borobudur sendiri dibangun pada kurun waktu yang hampir bersamaan dengan candi-candi di Dataran Prambanan, meskipun Borobudurlebih dahulu selesai sekitar tahun 825 M.

Proses Pembangunan Candi Borobudur

Awal mula candi Borobudur adalah berupa rancangan stupa tunggal yang sangat besar memahkotai puncaknya. Karena stupa yang terlalu besar dan berat dianggap bisa membahayakan, maka kemudian stupa tersebut dibongkar dan diganti menjadi tiga barisan stupa kecil dan satu stupa induk seperti sekarang

Berikut adalah perkiraan tahapan pembangunan Borobudur:

Tahap pertama
Tahap pertama pembangunan candi Borobudur dilakukan dengan meletakkan fondai dasar candi. Masa pembangunan Borobudur tidak diketahui pasti dan diperkirakan dimulai pada tahun 750 Masehi. Borobudur dibangun di atas bukit alami, bagian atas bukit diratakan dan pelataran datar diperluas. Borobudur terbuat dari batu andesit, tapi tidak seluruhnya.
Bagian bukit tanah dipadatkan dan ditutup struktur batu sehingga menyerupai cangkang yang membungkus bukit tanah. Sisa bagian bukit ditutup struktur batu lapis demi lapis. Awalnya Borobudur dibangun dengan tingkatan bersusun seperti rancangan piramida. Namun susunan tersebut diubah dan sebagai gantinya dibangun tiga undakan pertama yang menutup struktur asli piramida yang diubah.

Tahap kedua
Pada tahap kedua pembangunan tidak banyak proses pembangunan dilakukan. Yang ada hanya dilakukan penambahan dua undakan persegi, pagar langkan dan satu undak melingkar. Di atasnya langsung dibangun sebuah stupa tunggal yang sangat besar.

Tahap ketiga
Pada tahap ketiga pembangunan terjadi perubahan rancangan bangunan. Undak atas lingkaran dengan stupa tunggal induk besar dibongkar dan diganti tiga undak lingkaran. Stupa-stupa yang lebih kecil dibangun berbaris melingkar pada pelataran undak-undak ini dengan satu stupa induk yang besar berada di bagian tengahnya.
Fondasi candi juga agak diperlebar dan kemudian dibangun kaki tambahan yang membungkus kaki asli sekaligus menutup relief Karmawibhangga. Perubahan stupa besar dikarenakan stupa tersebut terlalu besar dan berat sehingga diganti tiga stupa kecil dan satu stupa induk.

Tahap keempat
Pada tahap keempat atau tahap terakhir pembangunan dilakukan sedikit perubahan kecil dan finishing. Perubahan kecil yang meliputi penyempurnaan relief, penambahan pagar langkan terluar, perubahan tangga dan pelengkung atas gawang pintu serta pelebaran ujung kaki.
Setelah perubahan kecil selesai, maka candi Borobudur pun selesai dibangun. Pada akhirnya Candi Borobudur diperkirakan rampung secara total pada sekitar tahun 850 Masehi.

Penemuan Candi Borobudur

 Candi Borobudur sempat tersembunyi dan telantar selama berabad-abad. Borobudur terkubur di bawah lapisan tanah dan debu vulkanik yang kemudian ditumbuhi pohon dan semak belukar sehingga Borobudur saat itu benar-benar menyerupai bukit.

Tidak diketahui kenapa Borobudur ditinggalkan dan dibiarkan tidak terawat. Diperkirakan antara tahun 928 sampai 1006 Masehi ketika Raja Mpu Sindok memindahkan ibu kota kerajaan Medang ke kawasan Jawa Timur karena adanya letusan gunung berapi menjadi faktor kenapa Borobudur ditinggalkan, meski hal ini juga belum pasti.

Masuknya kerajaan Islam di abad ke 15 juga membuat Borobudur kian dilupakan. Baru pada tahun 1814 Masehi, candi Borobudur kembali ditemukan lagi. Saat itu pulau Jawa ada di bawah pemerintahan Inggris yang dipimpin oleh Thomas Stamford Raffles selaku gubernur jenderal. Raffles memiliki ketertarikan pada sejarah dan kebudayaan Jawa.

Saat melakukan inspeksi ke Semarang, Raffles mendengar kabar adanya monumen besar yang letaknya tersembunyi di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. Ia kemudian mengutus H. C. Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki keberadaan bangunan besar ini.

Dalam 2 bulan, Cornelius beserta 200 bawahannya menebang pepohonan dan semak belukar yang tumbuh di bukit Borobudur dan membersihkan lapisan tanah yang mengubur candi ini. Ia melaporkan temuan ini dan memberi sketsa candi Borobudur pada Raffles. Raffles pun dianggap berjasa atas penemuan kembali Candi Borobudur dan mulai menarik perhatian dunia atas keberadaan monumen yang pernah hilang ini.

Hartmann, seorang pejabat pemerintah Hindia Belanda di Keresidenan Kedu meneruskan kerja Cornelius. Pada tahun 1835 Masehi, akhirnya seluruh bagian bangunan candi telah tergali dan bisa terlihat. Pemerintah Hindia Belanda menugaskan F. C. Wilsen, seorang insinyur pejabat Belanda bidang teknik untuk mempelajari monumen ini.

Setelah itu terus dilakukan penelitian terkait candi Borobudur oleh Pemerintah Hindia Belanda. Borobudur pun kian terkenal hingga mengundang kolektor candi untuk berkunjung. Borobudur juga sempat menjadi target pencuri artefak candi untuk kemudian dijual mahal.

Pada 1882, kepala inspektur artefak budaya menyarankan agar Borobudur dibongkar seluruhnya dan reliefnya dipindahkan ke museum akibat kondisi yang tidak stabil, ketidakpastian dan pencurian yang marak di monumen. Namun seorang arkeolog bernama Groenveldt yang ditunjuk pemerintah menggelar penyelidikan menyeluruh atas situs dan kemudian menyarankan agar bangunan ini dibiarkan utuh dan tidak dibongkar untuk dipindahkan.

Pemugaran Candi Borobudur

Sejarah berdirinya Candi Borobudur berlanjut dengan proses pemugaran. Pada tahun 1900 Masehi, pemerintah Hindia Belanda mengambil langkah menjaga kelestarian monumen ini. Dibentuklah komisi yang terdiri atas tiga pejabat untuk meneliti monumen ini yang terdiri dari seorang sejarawan seni bernama Brandes, seorang insinyur dan tentara Belanda bernama Theodoor van Erp dan insinyur ahli konstruksi bangunan Departemen Pekerjaan Umum bernama Van de Kamer.

Pemugaran candi dilakukan dengan memperhatikan banyak hal. Hal-hal yang dilakukan antara lain adalah perbaikan sistem drainase, pengaturan sudut bangunan, pemindahan batu yang membahayakan, penguatan pagar langkan pertama dan pemugaran beberapa relung, gerbang, stupa dan stupa utama.

Hal lain yang harus ditambahkan adalah pembuatan pagar halaman candi dan pembersihan kawasan. Proses pemugaran candi Borobudur dilakukan pada kurun 1907 sampai 1911 Masehi. Setelah Indonesia merdeka, pemerintah pun beberapa kali melakukan pemugaran meski berskala kecil.

Pada akhir 1960an, pemerintah Indonesia telah mengajukan permintaan kepada masyarakat internasional untuk pemugaran besar-besaran demi melindungi monumen ini. Pemerintah Indonesia bekerjasama dengan UNESCO mengambil langkah untuk perbaikan menyeluruh candi dalam suatu proyek besar yang dimulai sejak tahun 1975 sampai tahun 1982.

Setelah renovasi, tepatnya pada tahun 1991, UNESCO kemudian memasukkan Candi Borobudur ke dalam daftar Situs Warisan Dunia dan masuk dalam kriteria Budaya.

Nah itulah penjelasan mengenai sejarah singkat candi Borobudur dan asal usul candi Borobudur secara lengkap. Saat ini wisata candi Borobudur menjadi salah satu tempat wisata paling banyak dikunjungi di Indonesia. Candi Borobudur mampu menarik turis lokal dan asing selaku salah satu warisan budaya dunia yang terkenak. Sekian referensi sejarah candi Borobudur kali ini.

Semoga bermanfaat ya,..

Read More